文天祥的名言有哪些

文天祥的名言有哪些

南宋抗元豪杰以的知名度最高，其抗元事迹为后人所敬仰，其名言也被广为传颂。那么，文天祥的名言有哪些呢？

宋末三杰

文天祥是一千多年前的古人，其言行除了依靠史书记载之外，最主要就是通过他的诗歌来了解了。文天祥是状元出身，文采自不在话下，他在战争的间隙写下了不少诗歌，其中的名句也就成了世人耳熟能详的名言警句。文天祥的名言中最著名的恐怕要数《过零丁洋》中的后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句，这与西汉史学家的名句不谋而合，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，而文天祥之死正是重于泰山的。另外，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，也是文天祥的名言。文天祥虽被关押在北方的燕京，但所思所想无不是南方的家国安危，他的心就像磁针一样，永远向着南方。“天地有正气，杂然赋流行”，这是文天祥《正气歌》的开头，一句“天地有正气”正是文天祥一腔正气的流露，同时也表现出他对公义自在人间的一种自信。

文天祥流传至今的名言多与抗元有关，这是因为文天祥后半生的主要活动都是抗元。建立元朝以后，宋元两国之间的战争不断，虽然南宋物庶民丰，军事科技相当先进，但也没能逃过灭亡的命运。在抗元斗争中，以文天祥为代表的主战派耗尽心力救亡图存，虽未能力挽狂澜，却做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

文天祥故居在哪

文天祥出生于江西庐陵（今吉安），后人在他的家乡建立了文天祥纪念馆和文天祥公园来纪念他，但文天祥故居却不在南宋境内的吉安，而在北京。那么，南方人文天祥的故居为什么在北京呢？其中缘由还得从南宋末年的时局说起。

文天祥故居

北京古称为燕京，公元1271年，蒙古可汗忽必烈在燕京建立元朝，改燕京为大都。当时，除了东亚的元朝之外，蒙古人还在中亚和东欧建立起四大汗国，而南宋是蒙古人征服东亚的最后一个重点目标。1279年，宋元两军在广东崖山作最后的决战，南宋小朝廷覆灭，南宋正式宣告灭亡。

此役之后，早前被元军捉住的南宋右丞相文天祥被押解至大都。众所周知，蒙古人有屠城的习惯，而对待俘虏也是很少有“优待”的，但文天祥算是一个例外。元军捉住文天祥之后，不但没有严刑逼供之类的非人待遇，相反还对他很客气，这是什么原因呢？原来，蒙古军队在与南宋交战过程中，发现宋人比他们想象中更难对付，因此制定了“以汉制汉”的统治方针。而文天祥作为南宋的宰相，在抗元过程中累积了很高的威信力，如果文天祥能够投降，那么对于瓦解江南的南宋残余抵抗力量是很有帮助的。因此，为了劝文天祥投降，元朝统治者将其羁押在大都巴儿胡同的一处宅院内，文天祥在此羁押三年，写下了脍炙人口的《正气歌》。

解放后，巴儿胡同被更名为文丞相胡同，而文天祥待过的宅院也被命名为“文丞相祠”，也就是今天所指的文天祥故居。在文天祥故居的庭院里，种有一棵“指南树，《正气歌》也被镌刻在庭院的石壁上。

文天祥正气歌解说

《正气歌》是南宋文天祥的代表诗作之一。公元1279年，文天祥被元兵俘虏，见劝降不成，元朝统治者便将其收押于牢狱之中，以挫其锐气。

正气歌

文天祥入狱前后，前南宋状元的留梦炎、元朝宰相，以及在北京当”国公爷“的宋恭帝先后多次劝文天祥投降元朝，皆被凛然拒绝。身在狱中的文天祥，并未意志消沉，而是立志写出勉励世人的正气之诗。1281年夏，在环境恶劣的监牢里，一代英杰文天祥流传千古的正气之诗《正气歌》。文天祥正气歌为五言诗，全诗共六十句，句句珠玑，读来朗朗上口。

正气歌的开头交代了写作背景，写道：“曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。”

接下来是《正气歌》的诗文，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”诗的开头即点出“天地有正气”，至“时穷节乃见”；随后，连用十二个典故，列举出上有名“正气”，以他们的精神为例，表明正气的力量之大以及自己将效法先人的心志。接下来，全诗用八句道出浩然正气的重要性，指出正气存乎天地，贯穿日月，为三纲所在以及道义的根本。

在《正气歌》的最后，文天祥由古人的遭遇联系到自己的命运，表明自己虽身处牢狱，处于肮脏晦气的环境当中，但自己被一身正气包围，无论何种邪气都不能入侵，因此能做到坦然面对命运。《正气歌》通篇文辞隽永、激昂慷慨，充分体现了文天祥才学及其不朽的爱国情怀。